Presentación
1Expuesto en el marco conceptual, el término -radio en Internet- es tomado para este proyecto como la forma en que los recursos radiofónicos son usados en la Web para transmitir y alojar contenidos sonoros.
2La muestra de emisoras y programas seleccionados para desarrollar la investigación.
3Propuesta por Thiebaut, se trabaja a fondo en el marco conceptual.
4Recuperado el 22 de noviembre de 2011 de http://culturapalmares.wordpress.com/about/
5Thiebaut, 1998 acuña el término de sociedades complejas en las que actúan sujetos complejos o ciudadanos reflexivos.
6Apertura democrática en la que se establecen mecanismos de participación - Constitución de Colombia de 1991.
7Entiéndase por élite al grupo poblacional de mayor virtuosismo y poder – se hace referencia a las formas de gobierno positivas enunciadas por Aristóteles en “La Política”: monarquía, aristocracia y república.
8María Teresa Uribe de Hincapié con respecto al ciudadano moderno que se quiso implementar en la Colombia de la Constitución de 1886. Ella anuncia una especie de ciudadano al que denominó “mestizo” y por el cual, no se pudo alcanzar la campaña de nacionalizar el ciudadano concebido en el contrato social de Rousseau.
9Características consignadas en el Contrato Social, obra en la que Rousseau le da sentido al concepto de ciudadano moderno.
10Identidad no solo se refiere a la denotación concreta o a la definición que indica a un individuo, sino que se refiere también a los contextos sociales lingüísticos y culturales en los que aquella identidad le es asignada a alguien (y en las que este la asume) y en virtud de los cuales ese alguien puede denominarse a sí mismo como un individuo concreto – Taylor citado por Thiebaut, 1998: 86.
11Artículo 1 – Constitución Política de Colombia 1991: Colombia es un Estado social de derecho, organizado en forma de República unitaria, descentralizada, con autonomía de sus entidades territoriales, democrática, participativa y pluralista, fundada en el respeto de la dignidad humana, en el trabajo y la solidaridad de las personas que la integran y en la prevalencia del interés general.
12Sánchez Torres, 1994 afirma que la constitución de Colombia de 1991 implicó la recuperación de un país nacional por encima de un país político como el que definía la constitución de 1886.
13La apertura económica que experimentó Colombia a principios de los noventa fue uno de los muchos pasos que dio el continente suramericano para integrarse a la economía global–véase: http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/ayudadetareas/poli/apertura-economicahtm
14“La esfera pública alude al espacio donde los ciudadanos interactúan a través del diálogo y de la capacidad de cada uno de influir en las posiciones del otro, descubrir sus identidades y definir mediante la deliberación colectiva acerca de los temas de interés común” – Mujica 2006, citado por Leal, González, 2008 (p. 135).
15Thiebaut, 1998 lo toma como afirmación, pero es de mayor pertinencia para entender la amplitud de la problemática, formularlo en forma de pregunta.
16(Uribe de Hincapié, 2001) “el relato nacional de la nación no existía porque, a pesar de los esfuerzos de los gobiernos por crearla y de los historiadores por imaginarla, esta no era visible como entidad culturalmente integrada y socialmente cohesionada”.
17Es el período desde la fecundación hasta el nacimiento del nuevo ser.
18Algunos ejemplos de esos esfuerzos: Constitución de 1991. Becas para la creación desde el Ministerio de Cultura. Estímulos al talento creativo desde la Gobernación de Antioquia 2012.
19Renato Ortiz en su obra “Otro Territorio” asume que la identidad se corresponde a la construcción cultural e ideológica, selección y ordenamiento de determinados recuerdos.
20La utilidad de este término reside en que es el elemento, ya abordado por Renato Ortiz, que propicia la creación de un vínculo entre los hombres, el cimiento social, y lo que orgánicamente articula la ‘solidaridad’ entre los diversos grupos sociales dispuestos en su territorio.
21Mencionado anteriormente, el sujeto reflexivo es propuesto por Thiebaut en su texto Vindicación del ciudadano.
22Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura.
23Uno de ellos es Ortiz al rescatar la cultura de cada nación como una singular, es decir, que cada sociedad nacional es un todo integrado, irreductible a otras culturas, cuya base material es el Estado-nación.
24Resulta interesante la cotidianidad porque en su simpleza, es lo que define y le da sentido a la existencia de cualquier cultura.
25Recuperado el 22 de noviembre de 2011 de http://culturapalmares.wordpress.com/about/
26El fenómeno que Monsiváis, 2002 atizó homogeneizador es en el que se produce ideológicamente el canje de nación por sociedad de consumo y que este proyecto adopta como propio para el desarrollo teórico.
27La esfera pública alude al espacio donde los ciudadanos interactúan a través del diálogo y de la capacidad de cada uno de influir en las posiciones del otro, descubrir sus identidades y definir mediante la deliberación colectiva acerca de los temas de interés común. Mujica, 2006 citado por Leal González, 2008. Pág. 135.
28Habermas, 2008 advierte que el desarrollo de la democracia pasa por descubrir y generar los mecanismos que faciliten a los ciudadanos conocer y expresar su adhesión reflexiva a esa cultura.
29La única unidad destacable en la participación bajo el sistema democrático es la autonomía, porque ya lo advertía Zapata Barrero (2001), es la que permite a las personas aunque ciudadanas ser diferentes.
30Un ejemplo de ello es el Decreto 627 de 1934 que prohíbe a las emisoras leer información de los periódicos sino hasta pasadas 24 horas de su publicación.
31Alfabetizadores voluntarios.
32Durante esta primera fase, y después de un análisis de viabilidad, se establecieron las alianzas interinstitucionales y se vincularon los 38 municipios en donde se llevaría a cabo el pilotaje. Participaron en su implementación 8 organizaciones encargadas de la ejecución de los recursos en el nivel regional, 9 coordinadores que harían acompañamiento a la ejecución, 38 emisoras y 108 productores de radio del nivel local entre los que se encuentran algunos reporteros juveniles y rurales. Consultar proyecto en: http://www.pnud.org.co/img_upload/9056f18133669868e1cc381983d50faa/Radios_ciudadanas.pdf
33Proyecto de radios ciudadanas.
34Problemáticas vinculadas a la garantía de derechos políticos, económicos, sociales, culturales y ambientales en los que se incluyan aspectos como el desplazamiento forzado, la sexualidad, las relaciones de género y la protección del medio ambiente entre otros. Consultar proyecto en: http://www.pnud.org.co/img_upload/9056f18133669868e1cc381983d50faa/Radios_ciudadanas.pdf
35Las franjas de las radios ciudadanas han emitido 2330 programas entre el 2005 y 2006, programas producidos por los colectivos locales enfatizando intereses, perspectivas, lenguajes y estéticas propias respecto a cada temática.
36También conocidas como ondas hertzianas.
37También denominada radio Hibride Digital.
38IP Multicast Backbone on the Internet.
39Codificador presentado por la empresa Progressive Networks que posibilita la difusión de la señal de audio a través de la red con la ayuda de un MODEM.
40Dispositivo que sirve para grabar y escuchar sonidos en el computador.
41Servicio de transferencia de datos en Internet que permite escucharlos al mismo tiempo en el que se descargan, vale aclarar que no es una descarga al pc, es la descarga de los datos.
42Complemento de winamp en el que se configuran los datos del streaming, código, dirección IP y contraseña para poder trasmitir.
43Un ejemplo de podcaster es www.soundcloud.com.
44Término acuñado por Alvin Toffler, 1980 en su libro “La tercera ola” que se atribuye a quien consume y, a su vez, produce.
45La ley 397 de 1997.
46Los procesos culturales involucran, además, las industrias creativas y las empresas culturales, las nuevas tecnologías, los movimientos socio-culturales emergentes, el patrimonio material e inmaterial. Ciudadanía cultural democrática –Plan Nacional de Cultura 2001–2010– “hacia una ciudadanía cultural democrática”, Bogotá, 2001. Ministerio de Cultura.
47Habermas es retomado por Thiebaut, 1998 para argumentar su planteamiento acerca de la construcción colectiva de cultura, a través del diálogo de subjetividades en el seno de la libertad individual de decisión.
48Hito discursivo del Plan de Desarrollo Cultural de Medellín 2011 – 2020.
INTRODUCCIÓN
49Con radio en Internet se hace referencia sobre aquella que combina streamcasting y podcasting de audio en sus plataformas.
CAPÍTULO 1
Acerca del uso del método etnográfico
50Tomado del marco referencial acerca de cómo la identidad individual se constituye en la colectiva y la participación atraviesa a ambas, “una sociedad que reconozca la identidad individual será una sociedad deliberadora y democrática, porque la identidad individual se constituye parcialmente por el diálogo colectivo” (Taylor 2001, citado por Sierra Gutiérrez, 2003). La Peña Cultural: modelo de radio ciudadana en Internet, pág. 18.
51Mencionadas en el marco conceptual, la promoción cultural se compone de las características de autenticidad, memoria y diversidad, pero estos elementos encuentran su real aplicación en la participación que pueda generar en los que reciben la información.
52Se dijo en otro apartado de este proyecto que los prosumidores son una nueva figura para definir a aquellas personas que, además de ser receptores de los contenidos que se exponen en los medios, son productores de los mismos. Lo que se daría en coherencia con las facilidades que ofrecen las Tecnologías de la Información y la Comunicación a través de internet.
53Los podcast son archivos sonoros que alojados en la web, pueden ser archivados y recuperados en el momento en que los oyentes lo requieran.
54Las Url identificadas para rastrear la muestra final (contenidos culturales) para la aplicación del instrumento fueron:
a) http://www.colombia.com/radio/g3/emisoras-colombiana
b) http://www.radiouniversitaria.org/
c) http://www.radioscolombia.com/radiostation-listing-genre%7C=%7CCulturales/0/pre.html/
55La Peña Cultural: modelo de radio ciudadana en internet. Anexo 1.
56La Peña Cultural: modelo de radio ciudadana en internet. Anexo 2.
57La Peña Cultural: modelo de radio ciudadana en internet. Anexo 3.
58La información que se expone a continuación es una parte de la que se recolectó en el diario de campo y algunos apartes fueron tomados de las páginas web, en las que se alojan las emisoras seleccionadas como muestra final para el proyecto. La Peña Cultural: modelo de radio ciudadana en internet. Anexo 4.
59Recuperada de: http://acustica.eafit.edu.co.
60Bienes comunes creativos es una manera de usar y compartir creaciones y conocimientos de manera gratuita y compartirlos a través de Internet.
61Es la ley 23 de 1982.
62Recuperado de: www.senalradiocolombia.gov.co/
63Recuperado de: http://radio.uniminuto.edu
64Recuperado de: www.museodeantioquia.co/categoria/citofono/
65Recuperado de: www.unradio.unal.edu.co.
66Recuperado de: altair.udea.edu.co
67Recuperado de: altair.udea.edu.co
68Recuperado de: www.laufm.ufpso.edu.co/
69*MRCI/PC siglas para: Modelo de Radio Ciudadana en Internet/Promoción Cultural
70Anunciados en el marco tecnológico, la multimedialidad no es otra cosa más que la convergencia de medios en una misma plataforma. El que sean varios medios en una misma web implica que se puedan encontrar, también, innumerables contenidos.
CAPÍTULO 2
Verificación de los modelos de radio en Internet que desarrollan contenidos culturales que contribuyen a la formación de ciudadanía reflexiva
71De los programas de la muestra 5 pertenecen a emisoras universitarias de interés público y 2 son clasificadas como emisoras públicas.
72De acuerdo a Thiebaut, el ciudadano reflexivo es aquel que adhiere a una sociedad compleja a través de la acendrada tolerancia y la participación autónoma en la esfera pública.
73A propósito de ello, la identidad es uno de los componentes estratégicos que atraviesa tanto a la figura de ciudadano como al tema de la promoción cultural y es en ella que se asienta el análisis de la opinión u opiniones de los oyentes en esta ficha. La identidad no solo se refiere a la denotación concreta o a la definición que indica a un individuo, sino que se refiere también a los contextos sociales lingüísticos y culturales en los que aquella identidad le es asignada a alguien (y en las que este la asume) y en virtud de los cuales ese alguien puede denominarse a sí mismo como un individuo concreto – Taylor citado por Thiebaut, 1998: 86.
74Verificar si los modelos de radio en Internet que desarrollan contenidos culturales en Colombia, contribuyen a la formación de ciudadanía reflexiva.
75Nuevamente se trae a colación uno de los aportes de Taylor en el que establece que lo sujetos siempre tendrán formas de identificación y que la identidad puesta en diálogo con el otro es un juego de reciprocidades en el que la identidad colectiva se alimenta de la individual y viceversa.
76Esta idea es original de Daniel Pecaut y fue citada por Martín Barbero, este último hizo énfasis en que más allá de promover una cultura colombiana que se debe construir en el tejido de muchos relatos de ciudadanos y que, esos relatos puestos en común, retomarán el país nacional y darán como resultado tal cultura.
77El término se encuentra debidamente aclarado en el instrumento. Mencionado por García González, 2010, el hipertexto no es más que un tipo de texto en Internet que, debido a su estructura no secuencial, permite crear, agregar, enlazar y compartir información de diversas fuentes por medio de enlaces asociativos.
78Miembros del equipo de trabajo de la emisora o del programa que se emite. Son productores de contenidos voluntarios o pagos por el medio de comunicación.
79Se refiere a la plataforma en Internet que se compone de múltiples medios para la exposición de contenidos: vídeo, podcast, fotografías, chat y redes sociales.
CAPÍTULO 3
Acerca del uso del método aplicado
80Tomados del marco histórico de la radio en Colombia, son algunos de los atributos de la radio en Internet pág. 30.
81Recurso mediático (no es solo de la radio) para entablar una interrogante acerca de un tema de interés a varias personas, para que, cada una, desde su saber y experiencia la conteste.
EL MODELO
“La Peña Cultural: modelo de radio ciudadana en Internet”
82El término -radio en Internet- es tomado para este modelo como la forma en que los recursos radiofónicos son usados en la web para transmitir y alojar contenidos sonoros.
83Es indispensable difundir la cultura porque es el vehículo por medio del cual se formará al ciudadano reflexivo, pero será la cultura caracterizada en el marco conceptual, aquella que expresen los ciudadanos a través de sus experiencias, tradiciones y costumbres.
84Esos valores esenciales de la nacionalidad son los que, fortalecidos, contribuirán, también, a la construcción de un relato común, relato al que, finalmente, le apunta este proyecto a largo plazo.
85Fundamento principal de la Constitución de 1991, normativa máxima del Estado colombiano por medio de la cual se le da legitimidad al derecho a la participación y, con ella, la posibilidad de materializar las características del ciudadano reflexivo de Thiebaut.
86El pluralismo reafirma a uno de los elementos de los que se compone la promoción cultural: la autenticidad. La autenticidad hace parte del reino moral; tiene un interés específico en la particularidad y el contexto, de la mano, por ejemplo, del juicio y la expresión estéticos – Charles Taylor citado por Thiebaut, 1998. La Peña Cultural: modelo de radio ciudadana en Internet, capítulo 1, pág. 59.
87Ya se constató que la cultura se compone de muchos otros elementos entre los que cabe destacar la política, la economía, la educación, el arte y la sociedad.
88Está entre paréntesis porque no se tomará en cuenta esta parte del principio. El ciudadano reflexivo se basa en la autonomía como elemento que le permite ejercer su papel como tal frente a la estructura del Estado, la sujeción significa un modo de restricción a este elemento.
89No solo es un derecho, se debe garantizar para que el modelo funcione. La participación como se pudo descubrir a lo largo del proyecto, es la fuerza que garantiza que la formación de ciudadanía reflexiva pueda ser alcanzada.
90Es de suma importancia garantizar este principio puesto que como seres humanos, las personas que produzcan contenidos en este u otro tipo de medios, pueden equivocarse.
91Para que los niños sean prosumidores de contenidos para este modelo implica usar con ellos, metodologías flexibles y amenas para la consecución de la información que poseen en su haber. La mirada de los niños es interesante, toda vez, que son receptores de una cultura afectada por la interculturalidad y el multiculturalismo.
92Fue definido en el capítulo 3 del proyecto y se ubica en los principios, porque también se constituye en una regla a seguir si se quiere abordar la promoción cultural y, con ella, formar ciudadanía reflexiva. Hay que recordar que el tipo de promoción cultural que se busca es la que se da a partir de las experiencias, tradiciones y costumbres de los oyentes.
93Es la modalidad principal de transmisión radial para Internet que, básicamente, habilita a la emisora para expandir su señal por todo el mundo, por medio del streaming (servicio de transferencia de datos en Internet que permite escucharlos al mismo tiempo en el que se descargan los datos) y con una inversión de bajo costo.
94El podcasting es la forma en que un audio grabado y editado en un computador, llamado podcast, se sube en Internet para ser compartido, archivado y retomado en el momento que el usuario lo requiera.
95Es la página principal de la emisora.
96García González rescata las características de este tipo de texto en Internet que, debido a su estructura no secuencial, permite crear, agregar, enlazar y compartir información de diversas fuentes, por medio de enlaces asociativos.
97Hipervínculo que envía a una página interna.
98La promoción cultural es la metodología por medio de la cual se promueve el sentido de identidad y se fomenta la participación desde de la complejidad individual. La Peña Cultural: modelo de radio ciudadana en Internet, capítulo 1, pág. 58.
99La promoción cultural se compone de:
La autenticidad: hace parte del reino moral, tiene un interés específico en la particularidad y el contexto, de la mano, por ejemplo, del juicio y la expresión estéticos –Charles Taylor–1996. (Thiebaut, 1998).
La diversidad: visibiliza problemáticas como la participación democrática y la convivencia, se reconoce por la Constitución en la pluralidad, multiculturalidad e interculturalidad que compone a Colombia.
La memoria: elemento fundamental en el que se asienta la identidad colectiva porque es el que da cuenta de un relato común. La Peña Cultural: modelo de radio ciudadana en Internet, capítulo 1, pág. 59.
100Productor de contenidos que en el modelo tradicional, actúa como receptor de ellos. El oyente se convierte en productor además de consumir o recibir la información.
101La ciudadanía reflexiva, se compone de:
Autonomía: la única unidad destacable en la participación bajo el sistema democrático es la autonomía, porque ya lo advertía (Zapata Barrero, 2001) es la que permite a las personas aunque ciudadanas ser diferentes.
Acendrada Tolerancia: solo nos requiere que pensemos que […] algo puede ser aprendido en el diálogo y en la interacción misma – (Thiebaut, 1998).
Participación–capacidad reflexiva: supone que la gente exprese sus ideales e intereses, organizándolos, articulándolos y negociándolos al nivel social (Leal González, 2008). La Peña Cultural: modelo de radio ciudadana en internet, capítulo 2, pág. 98.
“La Peña Cultural”: modelo de radio ciudadana en Internet basado en investigación
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Asociaciones emisoras
http://www.radiouniversitaria.org/
http://www.radioscolombia.com/radiostation-listing-genre%7C=%7CCulturales/0/pre.html/
Emisoras
http://acustica.eafit.edu.co
http://radio.uniminuto.edu
www.senalradiocolombia.gov.co/
www.museodeantioquia.co/categoria/citofono/
www.unradio.unal.edu.co
www.altair.udea.edu.co
www.laufm.ufpso.edu.co/
Programas