reading

Guérisseuse avec de l'eau et des mots

J’étais la seule parmi mes frères et sœurs à être autorisée à étudier. J'ai passé une maîtrise de sciences en chimie organique puis commencé à enseigner dans le district de montagne de Pauri Gharwal, en Inde. Le soir j’étais souvent avec des amis et leur chantais des chansons que j'avais écrites et composées. Avec le temps, de plus en plus de personnes, surtout des femmes, sont venues me trouver pour être guéries. Elles croyaient que mes chants avaient des pouvoirs de guérison et que je pouvais les aider. J’ai alors appliqué ce que j’avais appris de mon père. N’ayant souvent pas eu le temps de cueillir des herbes, je prenais un verre d'eau de source fraîche comme remède. Je chantais un mantra en tenant le verre d'eau dans ma main. Ainsi l'eau recevait la vibration du mantra et devenait une eau de soin. Je donnais cette eau à ceux qui souhaitaient de l’aide. Nous avons tous cru en ses pouvoirs de guérison. Cela s'est répandu et les gens ont commencé à m’appeler « la guérisseuse avec de l'eau et des mots ». C’est à cette époque que je me suis rendue compte que j’aurais préféré étudier la médecine.

Remarque : C’est ainsi que les chants sacrés m’ont accompagnée depuis l’enfance. Ma quête spirituelle devenait de plus en plus grande. Jeune femme, j'ai composé plus d'une centaine de chants spirituels (Bhajans) qui ont été publiés dans un livre. De cette manière je suis devenue plus connue et j’ai été invitée à tenir des discours sur le yoga-mantra et le moyen d’exprimer la dévotion spirituelle par le chant.

Etablir une relation spirituelle

La grossesse est une période intensive et importante pour la future mère. Pour cette raison, elle devrait rendre ce temps aussi agréable que possible, se nourrir convenablement et se créer une atmosphère agréable. Cela signifie aussi s'adapter intérieurement à la nouvelle vie et réaliser que non seulement un corps se développe en elle, mais aussi un être émotionnel et spirituel, qui ne perçoit peut-être pas avec ses propres sens mais par son âme et qui ressent. Il est bon, par conséquent, que la future mère soit également engagée dans les choses spirituelles et remplisse ainsi son cœur et son esprit. Il est possible d’inclure l'enfant à naître dans les méditations douces de mantras en faisant rayonner sur lui l'énergie positive et les bons sentiments.

La femme enceinte se trouve dans une période de changement hormonal, a besoin d’un repos particulier et d’un équilibre végétatif. Sa confiance s’affermit et une relation de plus en plus intense avec l'enfant peut se développer. Certaines sages-femmes utilisent des mantras dans le suivi de grossesse et pour l’aide à la naissance.

Nénuphar bleu (Photo: Dr. Mohani Heitel, Francfort)

Exemples de mantras

Dans ce livre, je ne peux pas vous offrir un catalogue exhaustif de mantras. Vous trouverez cependant dans ce chapitre certains exemples de mantras traditionnels et de mantras monosyllabiques, les Bija-Mantras ou syllabes germes.

Les syllabes germes sont des correspondances sonores de diverses divinités qui représentent certains pouvoirs et qualités. Elles peuvent, comme d'autres mantras, être entonnées pour méditer ou être répétées en silence. Elles peuvent être seules ou de manière successive dans une phrase de mantras. A l'intonation de ces syllabes germes, un effet de résonance est dégagé dans le corps et elles peuvent épanouir leur potentiel. D'après la théorie du yoga tantra, certaines syllabes germes sont attribuées aux centres d'énergie dans le corps, dénommés Chakras. L'intonation de ces syllabes germes peut amener à l’épanouissement du Chakra correspondant et réguler ainsi les fonctions corporelles.

Source de la force spirituelle, aussi dans le quotidien

De manière générale tous les mantras mettent en marche le processus d'auto-guérison. Il existe cependant des mantras qui peuvent être utilisés explicitement à cet effet. Dans ce contexte, je souhaite néanmoins souligner que chaque maladie grave nécessite avant tout un diagnostic médical et une thérapie. En général, les mantras ne sont pas utilisés en premier lieu pour la guérison des maladies. Néanmoins, appliqués en accompagnement, ils peuvent être extrêmement bénéfiques pour la santé car ils nous conduisent au repos, à la sérénité et à la confiance au quotidien.

Le maintien de la santé est important pour chacun. Une orientation vers des objectifs spirituels est également importante afin de ne pas tomber sérieusement malade dans notre société agitée et fondée sur les performances. Celui qui applique les mantras pour la dévotion, la contemplation et la méditation, sans motifs concrets, pourra y recourir plus facilement dans des situations de crises corporelles et psychiques et les utiliser comme soutien dans le besoin. Les mantras sont pour moi une source de force spirituelle, même dans le quotidien.

Remarque : D’après la vision du monde indienne il existe, outre un pouvoir divin absolu et omniprésent, divers aspects partiels qui remplissent des tâches précises dans la création et dans le monde spirituel. Ainsi le monde indien la multitude des dieux est l'expression multiple de l'Unique. Dans la sphère culturelle occidentale il existe également, à côté du seul Dieu, des armées célestes d’anges et de saints, qui incarnent des aspects partiels des qualités divines.

Commentaire : Namo et Namaha

Les phrases de mantras commencent souvent avec « Namo » et se terminent par « Namaha ». Cette salutation initie la rencontre avec le pouvoir divin: « je Te fais face avec respect et humilité, je m'ouvre à Toi et je respecte et estime tes dons spirituels ». Cette attitude intérieure est exprimée par le son. « Namo » stimule l'esprit et l'attention. Par « Namaha » à la fin, le mantra est intériorisé. Les deux régulent les courants spirituels naissants de l'exercice.

Les mantras traditionnels

Dans ce livre j’ai sélectionné un nombre limité de mantras qui, de mon point de vue, comprennent les domaines d'application les plus importants. Nombre de ces formules de prière s’adressent à des divinités pour demander aide et soutien.

Remarque : Dans la religion et la mythologie indiennes, une divinité est considérée comme unité d'un côté masculin et d'un côté féminin. Ainsi, les trois divinités principales qui forment une Trinité ont chacune un partenaire féminin. Aux côtés de Brahma, le créateur, se tient Saraswati; Vishnu, le conservateur, est accompagné de Lakshmi et Shiva, le Sauveur ou le Libérateur, de Durga.

Mantras des déesses

Dans la religion et la mythologie indiennes, une divinité apparaît généralement sous des incarnations différentes. Ainsi, un dieu a le plus souvent aussi un côté féminin sous forme de compagne ou d’épouse. Celle-ci peut également avoir des formes différentes. Depuis que le psychologue C. G. Jung a décrit les archétypes et la dualité de l'Animus et de l’Anima dans l'âme humaine collective, une nouvelle compréhension est apparue concernant pour les dieux et les déesses de l'antiquité et du monde asiatique. Ainsi, les images de notre âme sont marquées dans les rêves et les traditions par des archétypes divins. Ceux-ci sont compris comme intermédiaires entre l'état inconscient et l'état de veille. Les déesses de la mythologie indienne prennent cette fonction de manière particulièrement claire. Elles transmettent avant tout le mystère de la naissance et de la création ainsi que de nombreuses capacités et talents. Elles sont considérées comme source inépuisable et elles offrent généreusement leurs dons aux humains. C’est la raison pour laquelle de nombreuses personnes s'adressent plutôt au côté maternel des dieux pour leur faire part de leurs souhaits et demandes intimes.

Les déesses nous protègent aussi des sombres côtés de l'inconscient qui remontent de celui-ci sous forme de démons et de vibrations négatives. Pour cela, les déesses se présentent comme des guerrières effrayantes. Elles doivent effrayer les côtés obscurs de notre inconscient et en même temps faire disparaitre la peur. Sous d'autres formes, les déesses sont des symboles d’indescriptible beauté, de grâce et d’harmonie. Les exemples de mantras suivants contiennent des syllabes germes associées à ces déesses.

Om Aim Shrim Hrim Saraswati Devyayei Namaha

Om Aim Shrim Hrim, vénérée soit Saraswati

Aim représente Saraswati, la déesse de la sagesse et de l’intelligence, de l'art, du langage, de la musique et de la connaissance. Les vibrations sonores promeuvent l'éducation et la croissance spirituelle. Il existe des personnes ayant des aptitudes géniales qu'elles ne peuvent avoir apprises parce qu'elles n'ont jamais existé auparavant. Une telle intelligence est, selon la vision du monde hindou, un don spécial de la déesse Saraswati. Elle offre et promeut une raison pure et un dévouement spirituel.

Om Shrim Klim Mahalakshmiyei Namaha

Om, vénérée soit la déesse Mahalakshmi

Shrim est la syllabe germe relative à la divinité Lakshmi. C'est un mantra efficace pour obtenir et maintenir la santé, la prospérité, le bonheur familial et l'amitié - tout ce à quoi la plupart des gens aspirent, même au sens spirituel. Elle apporte le succès à celui qui a à cœur, non seulement son propre bien-être, mais aussi celui de ses semblables. Klim est le Bija mantra de Kali et il est souvent ajouté pour renforcer d’autres syllabes germes. Il peut aussi agir comme mantra de méditation seul ou en combinaison avec d’autres syllabes germes.

Om Aim Hrim Klim Chamunday Vicchayei Namaha

Om, je m'incline devant Chamunda (Kali ou Kalika)

Hrim est ajouté à des phrases de mantras pour atteindre une conscience claire. Hrim régit l'énergie d'attraction cosmique-magnétique et le pouvoir de l'âme. Il s’agit principalement de l'énergie de la déesse Durga, et comprend tous ses pouvoirs créatifs et guérisseurs.

Hrim aide à purifier le cœur et l’esprit et à contrôler les forces qui produisent continuellement des illusions dans nos pensées. Hrim renforce la confiance en soi et contribue à réaliser les bons objectifs désirés dans la vie.

Om Dum Durgayei Namaha

Om Dum, vénérée soit Durga

Dum est une syllabe germe pour Durga, la mère cosmique, également appelée Shakti. Elle protège et prévient les malheurs. Ici la lettre D est Durga et U signifie la protection. Durga est vénérée avec le M nasal déclinant. Puisque Durga représente l'aspect maternel de Dieu, on peut s'adresser à elle avec une demande ou un vœu intime.

Om Krim Kalikayei Namaha

Om, gloire à la mère cosmique Kali

Krim est la vibration sonore de la déesse Kali, la force féminine de la vie. Elle sert au réveil de Kundalini et à l'élimination des forces négatives. Kundalini est l'énergie spirituelle qui dort et doit être réveillée. Elle protège des forces négatives. Le grand saint indien Ramakrishna vénérait Mère Kali, avait reçu sa bénédiction et atteint l'illumination. Kali ou Kalika est l'une des neuf manifestations de Durga (Nava Durga) pour lutter contre le mal.

Commentaire : La pensée de Dieu comme équation mathématique

Le mathématicien indien Srinivas Ramanujan (1887-1920) vénérait la déesse Namagiri (Saraswati) depuis son enfance. Elle lui avait transmis en rêve nombre de ses équations mathématiques qu’il avait retranscrites par écrit le lendemain matin. Srinivas Ramanujan voyait le divin comme une danse de chiffres ou, comme il confiait à un ami : « Une équation n'a aucun sens pour moi, à moins qu’elle n’exprime une pensée de Dieu. » Le célèbre mathématicien anglais G. H. Hardy a écrit plus tard à propos de ces équations : « Un seul coup d'œil suffit à montrer qu'elles ne peuvent avoir été écrites que par un excellent mathématicien. Elles doivent être vraies, car si elles ne l'étaient pas, personne n'aurait eu le pouvoir de les imaginer. » Aujourd'hui, les théorèmes de Ramanujan sont appliqués dans de nombreux domaines de la science, ce qui n'était pas imaginable de son vivant.

(Tiré de : Kanigel, Robert (1993) : « Celui qui connaissait l'infini. La vie du mathématicien génial Srinivas Ramanujan ». Traduction : Albrecht Beutelspacher. Brunswick / Wiesbaden. S. 129.)

Remarque : Lors de l'intonation des syllabes germes, des vibrations sonores se développent dans le corps et résonnent dans le système nerveux. Elles peuvent ainsi épanouir leurs effets curatifs.

Autres syllabes germes et mantras

Om Gum Ganapatayei Namaha

Om, Gloire à Ganesha, au vainqueur des obstacles sur le chemin des bonnes actions

Gum et Glaum sont les vibrations sonores pour surmonter divers obstacles dans la vie avec l'aide du dieu Ganesha. Grâce à lui de joyeuses coïncidences facilitent la réalisation de projets. Dans les cérémonies religieuses indiennes, Ganesha est souvent invoqué pour obtenir le succès. Il n’existe pas toujours d’obstacle mais si tel était le cas il serait surmonté au moyen de ce mantra.

Shiva Hum

Hum est la syllabe germe assignée à Shiva comme protoraison transcendante de tout être. Shiva Hum est un excellent mantra de cette syllabe germe. C'est aussi le symbole du troisième œil et il active le sixième chakra qui se trouve entre les yeux. L'Hum produit une forte résonance dans les cavités crânienne et thoracique. La syllabe Hum est aussi contenue dans les mantras tibétains, tel que « Om Mani Padme Hum » (« révérence devant le joyau de la conscience qui est assis sur le lotus du cœur »).

Remarque : Le mantra de Durga « Om Dum Durgayei Namaha », celui de Saraswati « Om Aim Shrim Hrim Saraswati Devyayei Namaha » ainsi que le « Shiva Hum » peuvent également être utilisés comme mantras de guérison.

Commentaire : Comment faire sonner les bija- mantras

Un bija-mantra se compose de ses premières lettres, généralement des consonnes, d'une voyelle au centre et d’une terminaison. En règle générale une consonne ne peut pas sonner sans voyelle. C’est pourquoi les voyelles sont qualifiées de force de mouvement (Shakti) des consonnes. La particularité des syllabes germes - mantras est qu'elles finissent en général par « ng » ou « m ». Ce son nasal fait vibrer l'ensemble du mantra lorsque l'air est exhalé du nez.

La terminaison est aussi qualifiée de Chandra-Bindu ou Nada-Bindu. L'orthographe variable est due au fait qu’elle sonne « ng » lorsque la bouche est ouverte et plutôt « m » lorsque la bouche est fermée. Ce faisant, la langue touche le palais, ce qui fait vibrer les os du crâne et permet que le mantra sonne convenablement. Chandra-Bindu exprime également la vénération intrinsèque au mantra. Le Chandra Bindu exprime la vénération inhérente au mantra. Par exemple, dans le Bija-mantra « Hrim », « H », « R » et « I » sont les lettres principales, et « M » la fin nasale. Les mantras bija peuvent être utilisés pour la guérison comme mantras des énergies des chakras.

Exemples de mantras que j’utilise de préférence

Comme je l'ai déjà écrit, tous les mantras peuvent, en principe, être utilisés dans des buts divers. De nombreux mantras soulignent néanmoins un aspect particulier – par exemple en invoquant une divinité précise à laquelle des qualités concrètes sont attribuées. De ce fait, les mantras ne peuvent pas être clairement classés fonctionnellement. Pour vous donner ici un peu d'orientation, je vais à présent vous présenter quelques mantras que j’utilise moi-même dans des situations précises. Vous avez ainsi la possibilité de tester si ces mantras vous conviennent et peuvent vous aider dans des situations concrètes. Veuillez s'il vous plaît avoir cependant à l’esprit que cette sélection est basée sur mon expérience personnelle et qu’elle n'est donc qu’une proposition. Vous êtes totalement libres de choisir le mantra correspondant à votre situation !