Details
La invención republicana del legado colonial
1. Aufl.
CHF 14.00 |
|
Verlag: | Universidad de los Andes |
Format: | EPUB, PDF |
Veröffentl.: | 01.12.2018 |
ISBN/EAN: | 9789587747713 |
Sprache: | spanisch |
Anzahl Seiten: | 360 |
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Beschreibungen
POR GENERACIONES HEMOS aprendido a llamar a la época del gobierno monárquico español en América periodo colonial. Se nos ha enseñado que el periodo colonial dejó un conjunto de legados. Creemos en estas enseñanzas porque vivimos, oímos y devoramos huellas de aquel pasado remoto en nuestra vida cotidiana, al comunicarnos en español, al asistir al culto católico o al comer carne de res o de cerdo. Sin embargo, queridos lectores, este libro los invita a reflexionar por qué catalogamos ciertos hechos como legados coloniales y por qué lo hacemos. Los invito a hacer esta reflexión porque el sentido que le demos a nuestro pasado es crítico a la hora de comprender nuestro presente y, a su vez, porque determina la amplitud a la que podemos abrir nuestra imaginación para concebir el tipo de futuro que nos puede estar reservado. En otras palabras, los invito a considerar cómo los legados coloniales han sido inventados para interpretar el pasado. Permítanme ofrecer dos ejemplos.
Pongamos por caso cómo, tras el surgimiento del régimen de Fidel Castro en Cuba, los Estados Unidos han invertido enormes recursos para desarrollar estudios de área, especialmente los relacionados con Latinoamérica. Durante este periodo, un grupo de académicos trabajó por considerar a los Estados Unidos como un país del Primer Mundo, para distanciarse del resto del hemisferio occidental. Tras esto, los Estados Unidos proclamaron el "excepcionalismo americano", un concepto que insinúa que este país es el mejor representante de los gobiernos democráticos y, por ende, aquel que les daría mayores oportunidades a sus ciudadanos. El enorme depósito de erudición anglófona que perpetuó la "leyenda negra" de una monarquía española oscurantista y tiránica ofreció el marco que facilitó este legado colonial inventado, uno que sirvió de apoyo a la "teoría de la modernización". Desde esta perspectiva, el problema del "subdesarrollo" en América Latina como región se convirtió en el resultado natural de las tendencias de larga duración, perdurables e intratables, procedentes del periodo del gobierno monárquico español.
Pongamos por caso cómo, tras el surgimiento del régimen de Fidel Castro en Cuba, los Estados Unidos han invertido enormes recursos para desarrollar estudios de área, especialmente los relacionados con Latinoamérica. Durante este periodo, un grupo de académicos trabajó por considerar a los Estados Unidos como un país del Primer Mundo, para distanciarse del resto del hemisferio occidental. Tras esto, los Estados Unidos proclamaron el "excepcionalismo americano", un concepto que insinúa que este país es el mejor representante de los gobiernos democráticos y, por ende, aquel que les daría mayores oportunidades a sus ciudadanos. El enorme depósito de erudición anglófona que perpetuó la "leyenda negra" de una monarquía española oscurantista y tiránica ofreció el marco que facilitó este legado colonial inventado, uno que sirvió de apoyo a la "teoría de la modernización". Desde esta perspectiva, el problema del "subdesarrollo" en América Latina como región se convirtió en el resultado natural de las tendencias de larga duración, perdurables e intratables, procedentes del periodo del gobierno monárquico español.
Contenido
Lista de recursos gráficos
Agradecimientos
Prólogo a esta edición
Introducción
Invenciones poscoloniales del legado colonial
Estructura del libro
1 La cultura impresa grancolombiana y el olvido de la Ilustración española
Caldas guía a los criollos en tiempos tumultuosos
Caldas como mártir de la república de Colombia
Aplicar las lecciones de Caldas a la economía política
Conclusión
2 Una economía política de la circulación
Aprendizaje y circulación
Dibujar a Bogotá como el corazón de la nación
Cartografiar las conexiones globales, regionales y locales
Conclusión
3 El cálculo de la igualdad republicana y la reproducción poscolonial del Estado colonial
Leyes y decretos colombianos contradictorios, 1821-1831
Los resguardos que perduran construyen el Estado poscolonial
Conclusión
4 El costumbrismo como etnografía política
Apoyo suprapartidista para el Instituto Caldas
Una corografía del legado colonial
Peregrinación de Alpha como etnografía política
Manuela, de Eugenio Díaz Castro, como etnografía política
Divisiones liberales y conservadoras en el Instituto Caldas
Conclusión
5 Constituciones, geografías políticas y el problema del sufragio universal masculino
Soberanía y voto universal masculino
La movilización popular y la guerra civil de 1854
La supresión geopolítica del sufragio universal masculino
La invención del legado colonial del Partido Conservador
Conclusión
6 Religión cívica vs. la Iglesia católica: el final de un proyecto republicano
El consenso de las élites en las relaciones Iglesia-Estado
Resistencia cotidiana a la desamortización sobre el terreno
Expropiar a la Iglesia para alojar la instrucción pública
El conflicto partidista sobre el contenido de la educación y las contrataciones
Catolicismo, educación y la Regeneración colombiana
Conclusión
Conclusión
La Hispano-Colombia continental desafía la idea de una raza latina
Bibliografía
Obras publicadas
Lista de recursos gráficos
Agradecimientos
Prólogo a esta edición
Introducción
Invenciones poscoloniales del legado colonial
Estructura del libro
1 La cultura impresa grancolombiana y el olvido de la Ilustración española
Caldas guía a los criollos en tiempos tumultuosos
Caldas como mártir de la república de Colombia
Aplicar las lecciones de Caldas a la economía política
Conclusión
2 Una economía política de la circulación
Aprendizaje y circulación
Dibujar a Bogotá como el corazón de la nación
Cartografiar las conexiones globales, regionales y locales
Conclusión
3 El cálculo de la igualdad republicana y la reproducción poscolonial del Estado colonial
Leyes y decretos colombianos contradictorios, 1821-1831
Los resguardos que perduran construyen el Estado poscolonial
Conclusión
4 El costumbrismo como etnografía política
Apoyo suprapartidista para el Instituto Caldas
Una corografía del legado colonial
Peregrinación de Alpha como etnografía política
Manuela, de Eugenio Díaz Castro, como etnografía política
Divisiones liberales y conservadoras en el Instituto Caldas
Conclusión
5 Constituciones, geografías políticas y el problema del sufragio universal masculino
Soberanía y voto universal masculino
La movilización popular y la guerra civil de 1854
La supresión geopolítica del sufragio universal masculino
La invención del legado colonial del Partido Conservador
Conclusión
6 Religión cívica vs. la Iglesia católica: el final de un proyecto republicano
El consenso de las élites en las relaciones Iglesia-Estado
Resistencia cotidiana a la desamortización sobre el terreno
Expropiar a la Iglesia para alojar la instrucción pública
El conflicto partidista sobre el contenido de la educación y las contrataciones
Catolicismo, educación y la Regeneración colombiana
Conclusión
Conclusión
La Hispano-Colombia continental desafía la idea de una raza latina
Bibliografía
Obras publicadas