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Sekundärliteratur und andere Quellen

Bei der Suche nach weiterführender Literatur zum Taoismus wähnt man sich fast in einem Sketch mitzuspielen, der nach dem Muster »Die gute Nachricht und die schlechte Nachricht« gestrickt ist – überzeugen Sie sich selbst:

Die gute Nachricht ist, dass Buchläden und Onlineversand über ein schier unerschöpfliches Reservoir Taoismus-bezogener Materialien verfügen und man aus einer kaum mehr überblickbaren Menge sich bedienen kann. Die schlechte Nachricht ist, dass der überwiegende Teil davon entweder ungenaue oder irreführende Angaben enthält. Die gute Nachricht ist, dass 1979 Holmes Welchs und Anna Seidels Facets of Taoism den inoffiziellen Beginn einer Reihe verlässlicher Veröffentlichungen über den Taoismus markiert, sodass sich – je nach Intention – die Suche entsprechend einschränken lässt. Die schlechte Nachricht ist, dass die neueren Materialien üblicherweise entweder leicht zugänglich oder zuverlässig sind, aber nicht beides zusammen: Publikationen nicht wissenschaftlicher Verlage berücksichtigen kaum den historischen Zusammenhang und beziehen sich häufig auf veraltete Taoismus-Konzepte, während wissenschaftliche Verlage manchmal die Dinge zu detailverliebt darstellen und oft die Kenntnis der gesamten akademischen Diskussion bei ihrer Leserschaft voraussetzen. Die gute Nachricht ist, dass es das Internet gibt, was die Abhängigkeiten von älteren Papierausgaben verringert. Die schlechte Nachricht ist, dass der Zuverlässigkeitsgrad von Onlinematerialien noch unter denen von Büchern liegt. Das ließe sich auch noch weiter fortsetzen …

Wie dem auch sei, in dieses ganze taoistische Chaos lässt sich durchaus ein wenig Ordnung bringen und die ein oder andere Quelle zumindest als ersten weiteren Schritt angeben, um die Grundlagen des eigenen Taoismus-Verständnisses zu verbreitern, ohne die eigenen kleinen grauen Zellen gleich überstrapazieren zu müssen.

Deutschsprachige Literatur

Das Thema Taoismus wurde von der China- und Religionsforschung bislang arg vernachlässigt. Der überwiegende Teil der sonstigen deutschsprachigen Literatur fällt in die Sparte Esoterik/Lebenshilfe. Aus diesem Grund ist die Liste sehr kurz.

Hans van Ess: Der Daoismus. Von Laozi bis heute. Knappe, chronologische, dem Stand der internationalen Forschung entsprechende Darstellung des Taoismus.

Martina Darga: Wege der taoistischen Lebenskunst. Zusammenfassung der und Kommentare zu wichtigen Schriften des Taoismus.

Florian C. Reiter: Taoismus zur Einführung. Lesenswerte Einführung in den Taoismus mit einem Fokus auf die taoistische Literatur.

Isabelle Robinet: Geschichte des Taoismus. Klassische Darstellung des Taoismus, geeignet für spirituell Suchende.

Helwig Schmidt-Glintzer: Wohlstand, Glück und langes Leben. Chinas Götter und die Ordnung im Reich der Mitte. Einführung in die Religionen Chinas auf Basis einer Zusammenschau von Taoismus, Buddhismus und Konfuzianismus.

Tao te king. Das Buch vom Sinn und Leben. Klassische deutsche Übersetzung des Tao de Ching des berühmten deutschen Sinologen Richard Wilhelm.

Dschuang Dsi. Das wahre Buch vom südlichen Blütenland. Ausgewählte deutsche Übersetzung der Chuang Tsu zugeschriebenen Texte.

Vertrauenswürdige Websites

Tatsächlich gibt es nicht allzu viele vertrauenswürdige Websites, aber die folgenden drei gehören auf jeden Fall dazu:

Center for Daoist Studies (www.daoistcenter.org): gesponsert von der »Daoist Foundation«, einem gemeinnützigen Verein zur Vermittlung der taoistischen Lehre

Daoist Studies (www.daoiststudies.org ): von dem Sinologieprofessor James Miller unterhaltene Seite für Taoismus-Experten und Taoismus-Interessierte

The Golden Elixir (www.goldenelixir.com ): von dem Herausgeber der Encyclopedia of Taoism betriebene Seite mit einem Blog, einer Bücherliste zu neuen Publikationen und Übersetzungen zum Taoismus und zahlreichen Informationen zu taoistischer Alchemie

Allgemeine Einführungen zum Taoismus

Die hier aufgeführten Bücher bieten einen Überblick über die taoistische Überlieferung, jedes mit eigenem Ansatz, eigener Ausrichtung und Interpretation, manche eher historisch, manche thematisch bezogen, während andere vor allem Institutionen oder populäre Praktiken in den Vordergrund stellen:

James Miller: Daoism: A Short Introduction. Thematische Einführung in den Taoismus mit einzelnen Bereichen zu »Körper«, »Licht«, »Kraft«, »Natur« und anderem mehr.

Ronnie Littlejohn: Daoism: An Introduction. Historische Entwicklung des Taoismus auf der Grundlage der Stammbaummetapher unter Einbeziehung einer breit gefächerten Verästelung und sogar einiger verdorrter Zweige.

Livia Kohn: Daoism and Chinese Culture. Chronologisch von der klassischen bis zur modernen Epoche aufgebaut.

Wang Yi'e: Daoism in China: An Introduction. Darstellung der Geschichte des Taoismus aus der Sicht der Taoistischen Vereinigung Chinas unter besonderer Berücksichtigung von Gottheiten, heiligen Orten und zeitgenössischen Institutionen.

Livia Kohn: Introducing Taoism. Übersicht über den Taoismus hauptsächlich mit historischem und modularem Ansatz und geeignet für die Nutzung im Unterricht.

Hsiao-lan Hu und William Cully Allen: Taoism. Erster, kurzer Einstieg mit Schwerpunkt auf praktischen Tätigkeiten, einschließlich Feiertagsgestaltung und Tempelbesuch.

Jennifer Oldstone-Moore: Taoism: Origins, Beliefs, Practices, Holy Texts, Sacred Places. Knappe Taoismus-Darstellung mit thematischen Kapiteln unter anderem zu taoistischer Ethik, heiligen Personen, heiligen Zeiten, Tod und Leben nach dem Tod.

Russell Kirkland: Taoism: The Enduring Tradition. Historischer und thematischer Ansatz unter besonderer Berücksichtigung gesellschaftlicher und politischer Einflüsse.

Übersetzungen klassischer taoistischer Schriften

An den »üblichen Verdächtigen« wie Tao Te Ching und Chuang Tzu kommt man natürlich kaum vorbei, doch ist häufig eine gewisse Vorsicht bei solchen Übersetzungen geboten, deren Urheber des Chinesischen nicht mächtig sind. Hier eine Auswahl neuerer und verlässlicher Übersetzungen, in Klammern die Übersetzer:

The Book of Lieh-Tzu (A.C. Graham): Ältere, aber nützliche Übersetzung dieser gemeinhin vernachlässigten Schrift.

Chuang Tzu: Basic Writings (Burton Watson): Lesbare Übersetzung der sieben »Inneren Kapitel« und einiger thematisch ähnlicher Kapitel aus dem restlichen Werk.

Chuang Tzu: The Inner Chapters (A.C. Graham): Anspruchsvoll und fachlich versiert, historisch-kritische Unterteilung nach Autoren und Epochen.

The Complete Works of Chuang Tzu (Burton Watson): Verlässliche und lesbare, wenn auch ein wenig veraltete Version des Gesamttexts mit teilweisem Mangel an philosophischen Feinheiten, hat sich jedoch über die Zeit gut behaupten können.

Dao De Jing: A Philosophical Translation (Roger T. Ames / David L. Hall): Erfrischend aus der Sicht der korrelativen Kosmologie, bietet zu jedem Kapitel eine philosophische Analyse.

Five Lost Classics: Tao, Huang-Lao and Yin-Yang in China (Robin D.S. Yates): Fachlich ausgezeichnete Übersetzung von fünf der wiederentdeckten Ma-wang-tui-Texten.

The Huainanzi: A Guide to the Theory and Practice of Government in Early Han China (John S. Major / Sarah Queen / Andrew Meyer / Harold D. Roth): Neuere Übersetzung der wichtigsten, jemals für einen einzelnen Zuhörer verfassten Schrift, die nach jahrelanger Arbeit von vier hochkarätigen Wissenschaftlern vorgelegt werden konnte.

Lao Tzu – Tao Te Ching: A Book about the Way and the Power oft he Way (Ursula K. Le Guin): Entstanden unter Mitarbeit des Sinologieprofessors J.P. Seaton ist es dennoch keine wissenschaftliche Übersetzung, sondern eine umsichtige Wiedergabe mit klaren Erläuterungen interpretativer Abweichungen.

Original Tao: Inward Training (Nei-yeh) and the Foundations of Taoist Mysticism (Harold D. Roth): Übersetzung und Analyse sehen hier den Ausgangspunkt für die Herausbildung des praxisorientierten Taoismus.

Tao Te Ching: The Classic Book of Integrity and the Way (Victor H. Mair): Auf der Grundlage der Ma-wang-tui-Fassungen zeugt die Übersetzung von Einflüssen der indischen Philosophie auf den Text, die zuvor noch nicht erkannt worden waren.

Te-Tao Ching (Robert G. Henricks): Ebenfalls auf der Grundlage der Ma-wang-tui-Fassungen beinhaltet diese geradlinige Übersetzung Gegenüberstellungen der chinesischen Schriftzeichen der ausgegrabenen Texte.

Wandering on the Way: Early Taoist Tales and Parables of Chuang Tzu (Victor H. Mair): Spannende Übersetzung des Gesamttexts, betont Chuang Tzu eher als Literaten denn als skeptischen Philosophen.

Anthologien zum klassischen Taoismus

Hier finden Sie Aufsatzsammlungen verschiedener Autoren zum klassischen Taoismus, sodass Sie sich leicht auf einzelne Texte zu bestimmten Themen oder von bestimmten Autoren konzentrieren können:

Victor H. Mair (Hrsg.): Experimental Essays on Chuang-tzu. Vielfältige Interpretationsansätze einschließlich Lee Yearleys Deutung von Chuang Tzu als »innerweltlichen Mystiker« und Michael Sasos Einschätzung des Textes als Meditationshandbuch.

Scott Cook (Hrsg.): Hiding the World in the World: Uneven Discourses on the Zhuangzi. Fesselnde und fachlich anspruchsvolle Analysen, beinhaltet Harald Roths Erörterung des »bimodalen Mystizismus« und Chad Hansens Skeptizismus-Essay.

Livia Kohn und Michael LaFargue (Hrsg.): Lao Tzu and the Tao-te-ching. Bunte Aufsatzmischung, darunter Julia Hardys Aufstellung einflussreicher westlicher Schriften, William Baxters Textdatierungsversuch und LaFargues eigener Aufsatz über die Anforderungen an die historische Interpretation.

Mark Csikszentmihalyi und Philip J. Ivanhoe (Hrsg.): Religious and Philosophical Aspects of Laozi. Zumeist recht dichte philosophische Analysen, die ersten Aufsätze im Buch zum Mystizismus sind aber zugänglicher.

Ronni Littlejohn und Jeffrey Dippman (Hrsg.): Riding the Wind with Liezi: New Perspectives on the Daoist Classic. Erste moderne Essaysammlung zu dieser Schrift mit breit gefächertem Themenspektrum: Leben und Sterben, Chaos und die Funktion des Körpers.

Roger T. Ames (Hrsg.): Wandering at Ease in the Zhuangzi. Ausgewählte Zusammenstellung mit Chris Jochims ausgezeichneter Analyse von Chuang Tzus impliziten Verständnis des Selbst sowie William Callahans Betrachtungen über wu-wei als legitime ethische Handlungsanweisung.

Themenbezogene Aufsätze zum Taoismus

Hier lassen sich viele verschiedene Aufsätze zum gleichen Thema gut miteinander vergleichen:

Norman J. Girardot, James Miller und Liu Xiaogan (Hrsg.): Daoism and Ecology: Ways Within a Cosmic Landscape. Tagungsband der 1998 in Harvard stattgefundenen Konferenz »Taoism and Ecology«, beinhaltet Referate über die historische Entwicklung der taoistischen Haltung zu Fragen der Ökologie sowie Vorschläge zur Einflussnahme des Taoismus auf gegenwärtige ökologische Brennpunkte.

David Palmer und Xun Liu (Hrsg.): Daoism in the Twentieth Century: Between Eternity and Modernity. Aufsätze zu verschiedenen Seiten des modernen Taoismus, so beispielsweise über Rituale, Meditation, neue Religionen und Globalisierung.

Norman J. Girardot: Myth and Meaning in Early Taoism: The Theme of Chaos. Analyse der Funktion von Chaos und Schöpfung in den klassischen taoistischen Schriften, stützt sich hauptsächlich auf die Theorien des heute umstrittenen rumänischen Religionswissenschaftlers Mircea Eliade.

J.J. Clarke: The Tao of the West: Western Transformations of Taoist Thought. Eher als Ideengeschichte denn als Chinastudie konzipiert liefert das Buch eine brillante Studie über die westliche Beeinflussung und Interpretation des Taoismus.

Stephen Little (u.a.): Taoism and the Arts of China. Umfassender Katalog taoistischer Kunst aus unterschiedlichen Epochen sowie mehrere erläuternde Essays.

Norman J. Girardot: The Victorian Translation of China: James Legge's Oriental Pilgrimage. Taoismus steht hier nicht im Mittelpunkt, aber die spannende Schilderung über jenen Missionarsgelehrten, dessen Übersetzungs- und Forschungsarbeiten die westliche Sichtweise auf den Taoismus für mehr als ein Jahrhundert lang geprägt hatten, ist unbedingt lesenswert.

Catherine Despeux und Livia Kohn: Women in Daoism. Behandelt taoistische Göttinnen, Nonnen und legendäre weibliche Figuren sowie speziell auf Frauen bezogene Lehren.

Handbücher und Lexika

Diese Nachschlagewerke dienen der schnellen Suche nach bestimmten Personen, Schriften, Schulen, Epochen und vielem anderen mehr.

Livia Kohn (Hrsg.): The Daoism Handbook. Zweibändige Sammlung anspruchsvoller Aufsätze über einzelne historische Perioden sowie ausgewählte Themen wie Unsterblichkeit, Ordinationsrituale, Divination, Kulte spezieller Gottheiten und heilige Stätten.

Julian Pas: Historical Dictionary of Taoism. Unvollständig und ein wenig veraltet, liefert jedoch Hunderte gut lesbare Einträge zu wichtigen taoistischen Namen und Begriffen.

Fabrizio Pregadio (Hrsg.): The Routledge Encyclopedia of Taoism. Zweibändiges Standardwerk zur historischen Entwicklung des Taoismus in China, nutzt zahlreiche Fachbegriffe und Namen, die als bekannt vorausgesetzt werden, der Informationsgehalt ist jedoch von unschätzbarem Wert.

Kristofer Schipper und Franciscus Verellen (Hrsg.): The Taoist Canon: A Historical Companion to the Daozang. Dreibändiges Verzeichnis der taoistischen heiligen Schriften mit einer Darstellung der Entstehung des Kanons sowie Kurzfassungen der knapp 1.500 Texte.

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Leitfaden zur Aussprache des Chinesischen

Tao für Dummies verwendet zur Umschrift chinesischer Namen und Begriffe das Wade-Giles-System, für dessen Aussprache es einige Regeln zu beachten gilt, die Sie in den folgenden Tabellen finden.

Da viele neuere Publikationen, Nachrichtensendungen im Fernsehen und Internet sowie Lexika jedoch das Hanyu-Pinyin-System (siehe Kapitel 1) verwenden, lässt es sich nicht vermeiden, ein und denselben Begriff in unterschiedlichen Fassungen anzutreffen. In den Aussprachelisten werden die beiden Systeme aber so gegenüberstellt, dass Sie die jeweilige Entsprechung mühelos herausfinden können.

Diese ersten Buchstaben einer jeden Silbe – f, h, l, m, n, s, sh – klingen in beiden Systemen gleich, sodass hierbei nichts Besonderes zu beachten ist; Tabelle B.1 zeigt die Anlaute, die mehr Aufmerksamkeit verdienen.

Tabelle B.1 Aussprache der ersten Buchstaben (Anlaute) einer Silbe

Bei den Vokalen (siehe Tabelle B.2), die fast ausschließlich nach Anlautkonsonant oder Anlautkonsonantkombination auftreten, mag es auf den ersten Blick ein wenig verwirrender scheinen, aber dieser Eindruck bleibt nicht lange bestehen.

Tabelle B.2 Aussprache der Vokale

Mit diesen beiden Listen von Anlautkonsonanten und Vokalen sind Sie in der Lage, beinahe jeden chinesischen Namen und Begriff auszusprechen, auch wenn es noch einige weitere Besonderheiten gibt, die indes nur für Fachleute von Interesse sind, Sie sollten sie aber zumindest einmal zur Kenntnis genommen haben, weil sie zu der Systematik dazugehören. Die Anlautkonsonanten Tz und Tz' klingen genauso wie Ts und Ts', das Präfix Ss hört sich nicht nach doppeltem, sondern einfachem S an; sollte diesen drei Anlauten Tz, Tz' und Ss jedoch ein u folgen, käme der sogenannte Schwa-Laut der Aussprache am nächsten (Vokallaut unbetonter Nebensilben wie beispielsweise das zweite e in gehen oder das a im englischen about, dargestellt im Internationalen Phonetischen Alphabet (IPA) durch ein auf dem Kopf stehendes ə– so sollte Lao Tzus Tao Te Ching eher wie Dau Du Dsching klingen und das Chuang Tzu wie Dschwang Dzu.