1 Eugenio Borgna es Jefe de Servicio emérito de Psiquiatría del Hospital Mayor de Novara y profesor Asociado en la Clínica de las Enfermedades Nerviosas y Mentales de la Università degli Studi de Milán. Es autor de numerosos ensayos y libros.

2 Miguel Benasayag, Gérard Schmit, L’epoca delle passioni tristi, Feltrinelli, Milano 2004, p. 13. (Ed. esp., Las pasiones tristes. Sufrimiento psíquico y crisis social).

3 Sofia Vanni-Rovighi, Elementi di Filosofia. La natura e l’uomo, La Scuola, Brescia 2013, vol. 3, pp. 107-117.

4 Jean-Paul Sartre, Le mosche. Porta chiusa, Bompiani, Milano 1944, p. 471. (Ed. esp., Teatro, Losada, Buenos Aires 1962).

5 Gioventù Studentesca (GS), es un movimiento de la Iglesia católica que surge a finales de 1954 a partir de la actividad educativa de don Luigi Giussani en el Liceo Berchet de Milán y su rápida difusión a otros centros de enseñanza. En un primer momento se encuadra en la Acción Católica ambrosiana, dando lugar posteriormente a Comunión y Liberación (nde).

6 Søren Kierkegaard, Il concetto dell’angoscia, Fratelli Bocca, 1941, p. 140. (Ed. esp., El concepto de la angustia, Alianza Editorial, Madrid 2013).

7 Cf. La retama, de Giacomo Leopardi (ndt).

8 Arthur William Kornhauser, Mental Health of the Industrial Worker. A Detroit Study, Wiley, New York 1965, p. 270.

9 Claude Bernard, Introduction à l’etude de la médecine expérimentale, J.B. Balliere, Paris 1865. (Ed. esp., Introducción al estudio de la medicina experimental, Crítica, Barcelona 2005).

10 Walter Bradford Cannon, The Wisdom of the Body, W Norton & Co, New York 1932.

11 Hans Selye, The stress of life, McGraw-Hill, New York 1956. (Ed. esp., La tensión en la vida (el stress), Compañía General Fabril Editora, Buenos Aires 1960).

12 Hans Selye, Forty Years of Stress Research: Principal Remaining Problems and Misconceptions, Canadian Medical Association Journal, vol. 115, pp. 53-56, 1976.

13 Franz Alexander, Psychosomatic Medicine. Its Principles and Applications, W. W. Norton & Co., New York 1965.

14 Marcel Proust, All’ombra delle fanciulle in fiore, Mondadori, Milano 1995, p. 636 (Ed. esp., A la sombra de las muchachas en flor, Ed. Debolsillo, Barcelona 2016).

15 V. James W. Barron (ed.), Dare un senso alla diagnosi, Raffaello Cortina Editore, Milano 2005, p. 84.

16 Ib.

17 Ib.

18 Fundación para la Salud Mental (ndt).

19 Cf. www.mentalhealth.org.uk.

20 Trastorno por Déficit de Atención e Hiperactividad – TDAH (ndt).

21 V. Leon R. Kass et al.: Beyond Therapy. Biotechnology and the Pursuit of Happiness. A Report of the President’s Council on Bioethics. Washington DC 2003.

22 Centros para el Control y la Prevención de las Enfermedades (ndt).

23 Una sugerente discusión sobre «la utilización de fármacos psiquiátricos en pediatría» está recogida en Barry L. Duncan (editor), «Dolentium Hominum», n. 76, pp. 106-111, 2011, la revista del Pontificio Consejo para los Agentes Sanitarios, dedicada a las Actas de la XXV Conferencia Internacional sobre Caritas in veritate. Per una cura della salute equa e umana. Ver también www.cdc.gov/nchs/data/databriefs/db135.htm.

24 Kurt J. Isselbacher, Introduction to Clinical Medicine, en la obra colectiva Harrison’s Principles of Internal Medicine, editores R.G. Petersdorf y otros, McGraw-Hill, New York 1980, pp. 1-7.

25 Servicio Sanitario Nacional, el equivalente a la Seguridad Social española (ndt).

26 Informe OSMED 2014, www.agenziafarmaco.gov.it.

27 Sigmund Freud, Introduzione alla psicoanalisi, Bollati Boringhieri, Torino 2010. (Ed. esp., Introducción al psicoanálisis, Alianza Editorial, Madrid 2011).

28 Lc 12,7.

29 Thomas Stearns Eliot, Murder in the Cathedral, Faber & Faber, London 1935, p. 67. (Ed. esp., Asesinato en la catedral, Ediciones Encuentro, 3ª edición, Madrid 2009).

30 Sigmund Freud, L’interpretazione dei sogni, E-Newton Classici, Roma 2010, posizione 3862. (Ed. esp., La interpretación de los sueños, Akal, Madrid 2013).

31 Ello, en español (ndt).

32 En David Copperfield, de Charles Dickens, (traducción de Marta Salís, Alba Editorial, Madrid 2012) se halla la estupenda descripción del señor Dick, un maniaco bastante simpático: «Estaba tan absorto en su trabajo que, antes de que se percatara de mi presencia, tuve suficiente tiempo para ver una gran cometa de papel que había en un rincón, varios fajos de manuscritos en desorden, muchas plumas y, sobre todo, una gran cantidad de tinta (parecía tener docenas de frascos de medio galón).

—¡Ah! ¡Febo! —exclamó el señor Dick, al tiempo que dejaba la pluma—. ¿Cómo va el mundo? Le diré una cosa —añadió, bajando la voz—; no me gustaría que nadie lo mencionara, pero...

Me hizo señas entonces para que me acercara, y me habló al oído:

—El mundo está loco. ¡Tan loco como una cabra, muchacho! —aseguró, tomando rape de una cajita redonda que tenía encima de la mesa y riéndose a carcajadas.

Sin atreverme a opinar sobre ese asunto, le di el recado de la señorita Betsey.

—Pues, dígale que yo también le envío mis saludos —contesto el señor Dick—, y que... creo que voy por buen camino. Sí, estoy convencido de ello —afirmó, pasándose la mano por sus cabellos grises y mirando el manuscrito con verdadera desconfianza—. ¿Ha ido usted al colegio?

—Sí, señor —repuse—; aunque muy poco tiempo.

—¿Se acuerda de la fecha en que fue decapitado el rey Carlos I? —inquirió con la mayor seriedad, cogiendo nuevamente la pluma para anotar mi respuesta.

Le dije que creía que dicho suceso había ocurrido en el año mil seiscientos cuarenta y nueve.

—Eso dicen los libros —replicó, mientras se rascaba la oreja con la pluma y me miraba con expresión dubitativa—; pero no creo que fuera posible. Si sucedió hace tanto tiempo, ¿cómo pudieron quienes le rodeaban cometer el error de introducir en mi cabeza algunas de las preocupaciones que él tenía en la suya cuando se la cortaron?

Me sorprendió mucho su pregunta, pero no pude decirle nada al respecto.

—Es muy extraño —comentó el señor Dick, contemplando sus papeles con desaliento y pasándose de nuevo la mano por los cabellos—, soy incapaz de encontrar una explicación. Es algo que jamás he podido aclarar. Pero ¡da igual! ¡Da igual! —exclamó alegremente, recuperando el optimismo—. ¡Tenemos tiempo de sobra! Preséntele mis respetos a la señorita Trotwood y dígale que todo marcha viento en popa.

Me disponía a salir de la habitación cuando llamó mi atención sobre la cometa.

—¿Qué le parece? —preguntó.

Le respondí que era preciosa. Debía de tener al menos siete pies de altura.

—La he fabricado yo. Iremos a volarla juntos —dijo el señor Dick—. ¿Ve esto?

Me mostró su papel, todo cubierto de una escritura diminuta y muy cuidada, aunque tan clara que, al recorrer sus líneas con la vista, creí distinguir una o dos alusiones a la cabeza de Carlos I.

—Tiene un cordel larguísimo —explicó el señor Dick— y, cuando llega muy alto, lleva todos estos hechos a una gran distancia. Es mi manera de difundirlos. Ignoro dónde pueden caer. Depende de las circunstancias, del viento, etc.».

33 Sobre la cuestión de la relación con los pacientes graves, sugiero ver la película Diario de una esquizofrénica (1968) de Nelo Risi (inspirada en el libro del mismo título de Marguerite Andrée Sécheraye) en el que la terapeuta describe el éxito terapéutico en el tratamiento de una joven esquizofrénica, a través de una prolongada convivencia y cercanía afectiva.

34 V. Michael Balint, Medico, paziente e malattia, Giovanni Fioriti, Roma 2014. (Ed. esp., El médico, su paciente y la enfermedad, Libros Básicos, Buenos Aires 1961).

35 Edoardo Boncinelli, Scoprire le zone del cervello aiuta a capire come funziona, «Corriere della Sera», 13 de septiembre de 2011, p. 33.

36 Viktor von Weizsäcker, «Il medico e il malato», en Filosofia della medicina, Guerini, Milano 1990, pp. 83-84.

37 V. Pierre Teilhard de Chardin, Il fenomeno umano, Queriniana, Brescia 2001. (Ed. esp., El fenómeno humano, Taurus, Madrid 1986).

38 Luigi Giussani, Il senso religioso, Rizzoli, Milano 2010, p. 17. (Ed. esp., El sentido religioso, Ediciones Encuentro, Madrid 2008, p. 29).

39 Salmo 8,6-7.

40 Cf. www.vatican.va, Discurso del Santo Padre Benedicto XVI en el Bundestag de Berlín, 22 de septiembre de 2011.

41 Luigi Giussani, Cristo è tutto in tutti. Esercizi della Fraternità di Comunione e Liberazione, Cooperativa Editoriale Nuovo Mondo, Milano 1999, p. 34. (Ed. esp., Cristo es todo en todos: Ejercicios de la Fraternidad de Comunión y Liberación, Suplemento de la revista Huellas, Madrid 1999).

42 Carta a los Filipenses 2,3.

43 Jn 8,32.

44 Tomás de Aquino, Quaestio disputata de anima, a. 3 ad 1; Summa Theologiae, I, q. 16 aa. 1-2.

45 Reinhold Niebuhr, Il destino e la storia. Antologia degli scritti, BUR, Milano 1999, p. 66.

46 Efrén de Siria, Comentario sobre el Diatésaron, I, 18-19.

47 Qo 1,2.

48 Liturgia Ambrosiana, Prefacio, lunes V Cuaresma.

49 Umberto Eco, Il nome della rosa, Bompiani, 2014, p. 494. (Ed. esp., El nombre de la rosa, DeBolsillo, Barcelona 2017).

50 Luigi Giussani, Il rischio educativo, Rizzoli, Milano 2005, p. 65. (Ed. esp., Educar es un riesgo, Encuentro, Madrid 2006, p. 61).

51 Luigi Giussani, Avvenimento di libertà, Marietti, Genova 2002, p. 131.

52 Jn 18,38.

53 ‘Co-regir’ y ‘sostenerse mutuamente’ comparten etimología (ndt).

54 Luigi Giussani, L’io, il potere, le opere. Contributi da un’esperienza, Marietti, Genova 2000, p. 39. (Ed. esp., El yo, el poder, las obras, Ediciones Encuentro, Madrid 2001).

55 Evento cultural que, desde 1980, tiene lugar a lo largo de la última semana de agosto en el la localidad costera de Rimini (Italia), fruto de un grupo de amigos que comparten la experiencia cristiana, a partir de la cual surge el deseo de encontrar y conocer todo aquello que hay de bueno y verdadero en la cultura de hoy. Anualmente tienen lugar en el Meeting decenas de encuentros con grandes personalidades de todos los ámbitos (la política, la economía, la cultura, la religión, el deporte), además de un amplio programa de exposiciones, espectáculos y actividades deportivas. El evento es sostenido por miles de voluntarios.

56 Oscar V. Milosz, Miguel Mañara (comentado por Franco Nembrini), Centocanti, Bergamo 2014, p. 202: «Morder la piedra y espetar: ‘¡Señor, Señor, Señor!’, es como arrastrarse gimoteando a los pies de una mujer cruel». (Ed. esp., Miguel Mañara, Encuentro, Madrid 2009).

57 Discurso del Santo Padre Benedicto XVI a profesores universitarios jóvenes, El Escorial (Madrid), 19 de agosto de 2011. www.vatican.va.

58 John Henry Newman, A Letter Addressed to His Grace the Duke of Norfolk: on Occasion of Mr. Gladstone’s Recent Expostulation, B.M. Pickering 196 Piccadilly, London 1875. (Ed. esp., Carta al duque de Norfolk, Rialp, Madrid 1996).

59 Luigi Giussani, Il rischio educativo, Rizzoli, p. 21. (Ed. esp., Educar es un riesgo, Encuentro, Madrid 2006, p. 65).

60 Estudiantes «fuera de curso», es decir que seguían estudiando habiendo perdido el curso de su promoción, ya graduada (ndt).

61 Albert Camus, Carnets, Vol. 3, 1951-1959, Gallimard, Paris 2013. (Ed. esp., Obras completas, Alianza, Madrid 2010).

62 Gianpiero Gamalieri, Una scuola di «spostati», en Milano Studenti, n. 2, febrero-marzo 1960, p. 13. (Cf. Luigi Giussani, Educar es un riesgo, Ediciones Encuentro, Madrid 2006, pp. 70-71).

63 Luigi Giussani, Porta la speranza. Primi scritti, Marietti 1997, p. 56. «Cuántas veces he tenido que preguntar: ‘¿Tenéis algo que decir?’. ‘No’. ‘¿Tenéis alguna razón para discrepar?’. ‘No’. ‘Entonces, ¿lo aceptáis?’. ‘No’». (Ed. esp., Llevar la esperanza, Encuentro, Madrid 1998).

64 Gn 2,18.

PREFACIO

EUGENIO BORGNA [1]

El título del libro, focalizado en la pregunta de Leopardi, marca el hilo conductor que sirve como punto de comparación de algunos de los grandes temas tanto de la educación como de la psicología; analizadas y descritas estas no en su expresión abstracta sino en su expresión más palpitante y humana, y alimentadas desde la experiencia y el itinerario vital del autor. Un libro que se lee de un tirón de la primera a la última página, y que se desarrolla a través de itinerarios hermenéuticos de absoluto rigor estructural y de gran claridad expositiva.

En los dos capítulos iniciales, más explícitamente autobiográficos, el autor expone su idea de educación y de psicología, a través de páginas cargadas de una agustiniana pasión por la interioridad. Grande, como ya se anticipa en la página inicial del libro, es la deuda que su educación tiene hacia don Luigi Giussani, fundador de Comunión y Liberación, que ha sido la estrella polar de su vida. No solo en el ámbito de la educación, sino también en el de la psicología, se incide continuamente en la importancia decisiva de la subjetividad, de la interioridad, como background de experiencia y de conocimiento de uno mismo y de los demás.

Para qué sirve la psicología es el tema del tercer capítulo, en el que el autor se confronta con las vastas cuestiones del conocimiento en la psicología, o con sus fundamentos epistemológicos, que son debatidos siguiendo amplísimas raíces culturales, y agudas y profundas reflexiones metodológicas. Los grandes temas de la clasificación y ordenación de los trastornos psíquicos se discuten a partir del Manual diagnóstico y estadístico de los trastornos mentales (DSM), siendo también de gran interés las páginas dedicadas a los psicofármacos, que demuestran el profundo conocimiento que el autor tiene, no solo de sus aspectos terapéuticos, sino también de los neurobiológicos. Amplio detalle se le dedica al psicoanálisis freudiano, ilustrado con rigor y competencia profesional, con particular atención a la interpretación hermenéutica de los sueños, analizados también desde el punto de vista de su neurofisiología. A lo largo de este capítulo se expone ampliamente la significación clínica y psicopatológica de las neurosis y de las psicosis, así como la importancia que tiene la psicoterapia en ellas.

Para qué sirve la educación es el tema del cuarto capítulo, y la originalidad del libro consiste (también) en esta armonización dialéctica de planteamientos, en la psicología y en la educación, considerando las estructuras constitutivas de la conciencia, de la libertad, de la verdad; también de las dificultades afectivas, y de las relaciones entre maestros y alumnos. Son temas complejos, desgranados con gran conocimiento bibliográfico, histórico y crítico, y abiertos al análisis dialéctico a partir de las extraordinarias intuiciones y experiencias de don Giussani. Son páginas muy hermosas, son páginas fundamentales, y hacen continua referencia al inconfundible e indeleble magisterio de don Giussani.

El capítulo final retoma de forma espléndida las consideraciones que han sido planteadas a lo largo del libro, y entre ellas querría destacar las palabras con las que Giancarlo Cesana responde a la pregunta que propone como título del libro: «Estoy hecho de infinito y para el infinito; estoy hecho para una infinita belleza, para una infinita justicia y para un infinito bien», y que esto «no ha surgido de una intuición intelectual, de un pensamiento elaborado, sino de la educación que he recibido, en particular de don Giussani».

Un libro que nos hace pensar, y nos ayuda a entender qué son en sus fundamentos éticos y cristianos, históricos y filosóficos, la psicología y la educación, y cómo la una y la otra están entrelazadas. Un libro escrito con competencia profesional, pero también con una pasión que lo hace fascinante y de fácil lectura. Un libro de gran valor formativo y testimonial, que permite ampliar vertiginosamente los límites del conocimiento de los principios fundamentales de la psicología y de la educación. Un libro que ayudará a jóvenes y no tan jóvenes a tomar en consideración estas dos ciencias humanas fundamentales, a la luz de lo que son las perspectivas humana y cristiana de la vida.